你说的这个7是西方的阿拉伯数字7，还是东方的七或者柒？这个要搞明白啊不能混淆的，我刚才看了底下一个大神引用了一大堆的神秘规律，神秘数字登登登登
但是然并卵，我先说说中国传说中的一些典故，也类似于0到9的传说，首先讲大道50天衍49，为什么说天衍49？因为有一个遁去的1，而后是太极生两仪，两仪生四象，然后又往后延伸，这个所谓遁去的1，也可能称之为基数，在古代遁去的1被用来形容天地未开之时
所谓的9不是指真正的9而是一种极尽的表述，9为极，1为基
我不是很苟同楼下那些借鉴分析的答案
如果大道50补齐，有个所谓的归墟，用数字来代表那么0是最合适的，但是另外一种0意味着圆满
别问我怎么知道的
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205这个数字在佛教中并没有什么特别的意义。
佛珠和一般首饰不同，佩戴者也不可以对待一般首饰的心态来对待佛珠。
一、佛珠的意义
说起佛珠的不同，就要从佛珠的起源说起。
关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》中记载的说法为准。
据载，波流离王在听到佛陀开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。这就是佛珠的起源。所以，最初佛珠被称为“念珠”。
也由此，佛珠成为了佛教徒用以念诵记数的随身法具，并在僧俗间广泛使用。
而佛珠与“弗诛”谐音，是不要诛杀生命的意思。佛家第一大戒不杀戒，佩戴佛珠，意在时时在提醒要爱惜物命。
二、佛家对戴佛珠意义的解释
佛家认为，佩戴首饰和佩戴佛珠对人的影响是截然不同的。
佩戴金银珠宝不仅不能让人觉悟，不能断恶修善，不能舍弃对物欲的追求，反而增加了人们对物质享受的贪爱和执著。这，会把人引到恶道的歧途上去。
这是因为，金银珠宝首饰满足人们对物质享受的追求，容易使人沉迷在物欲的享受当中。普通人一看到这些首饰，就会想到如何拥有它，佩带上它有多好看，会受到人们的赞美、羡慕、甚至嫉妒。从而为了拥有它，造作出许多罪业，在“苦海”里越陷越深，不能自拔。
而佛珠则不同。
对于想觉悟的人，想脱离六道轮回的人来说，戴佛珠自然很有意义；对于不信佛的人，戴佛珠似乎不能立刻起到什么作用，但佛珠毕竟是法物，是得到佛菩萨加持的，带久了就会得到感应，人就会慢慢觉悟，从中悟到一些道理。它是会把人引上解脱之路的，这就是法物的殊胜不可思议之处。
佛珠等法物，可以使我们觉悟，提醒我们断恶修善。这是法物和世俗物品的区别。
三、佛珠的颗粒数字是有讲究的
佛珠，根据形状可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型；其质料更是不胜枚举。但不论是什么种类、材质，佛珠的颗数都是很有讲究的。
佛珠的颗数，以108颗为其基本数。108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。
佛珠的颗粒数字不同，有不同的含义。
据佛经记载，最上品的佛珠是1080粒，包括了十法界的各108个数。这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。
上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒 净土宗的36粒、禅宗的18粒等等。
诗名叫做《咏雪》，是一首七言绝句，出自清代诗人郑板桥的《郑板桥集》。
释义：
一片一片的雪花纷纷扬扬的从天而落，整个天地都白茫茫的一片，飘落的雪花落入芦花丛里，和白色的芦花融为一体，叫人难以分辨。
扩展资料：
作诗背景：
初到扬州的郑板桥穷困潦倒，大雪纷飞的一日他相约友人一同出游赏雪，巧遇一群吟诗作对的人，这群人看郑板桥衣衫褴褛，就觉得定不是有才之人，就有意为难于他，让他以雪即兴作诗一首，于是郑板桥信手拈来，做了这首《咏雪》。
赏析：
这首《咏雪》主要表达雪花的多、洁白和轻盈美丽。诗句之中的数字都是一个虚数，并不是真的在数雪花的片数，诗人使用数字，主要是展现雪景的美妙以及美好，在人们眼前展现一幅大雪纷的景象，仿佛雪景就在读者的眼前，让人有身临其境之感。
数字诗自郑板桥创造之后，这种简洁的，朗朗上口的表达方式受到很多人的追捧，于是就有很多人模仿，比如乾隆皇帝的《咏雨》等，但是在数字诗上成就，还数郑板桥最高，因此那些模仿之作的流传度更是不及郑板桥《咏雪》。
摩羯座：幸运色：咖啡色 幸运数字：8
双子座：幸运色：黄色 幸运数字：7
狮子座：幸运色：深红色 幸运数字：1
天秤座：幸运色：青蓝色 幸运数字：6
白羊座 ：幸运色：橙色 幸运数字： 9
金牛座：幸运色：青色 幸运数字：1
巨蟹座：幸运色：白色 幸运数字： 8
处女座：幸运色：米色 幸运数字：4
天蝎座：幸运色：暗红色 幸运数字：0
射手座： 幸运色：紫罗兰色 幸运数字：9
水瓶座：幸运色：蓝色 幸运数字：7
双鱼座（我的星座哦）：幸运色：银灰色 幸运数字：5
以上是经过我多年经验总结出来的一些星座的幸运色和幸运数字，不同的区域有不同的标准，根据自己的出生日期，找到对应星座的对应的色和对应数字，相信大家都能变成一个幸运的小孩，其实对星座有研究的朋友都应该知道，这些东西不可全信有时毫无根据，但是有很多信星座的小朋友，可以依照上面的标准，平常给自己买衣服或挂饰的时候注意一下。
星座来源于西方，但以飞快的速度渗透东方文化之中，幸运色和幸运数字会给人以心理上的暗示，使人认为自己只要那样就会有幸运的事情发生，其中除了幸运色幸运数字还有幸运花幸运宝石等诸多代表，例如狮子座的幸运石是钻石、红宝石。相传佩戴会给自己带来源源不断地好运（封建迷信），以上仅供参考，希望大家都能找到自己的幸运数字和幸运颜色。
故弄玄虚打一0至9数字——答案：8。
故弄玄虚
gù nòng xuán xū
【解释】故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
【出处】《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
【结构】动宾式。
【用法】形容为掩盖事实真相；而说话故作高深；或故意玩弄花招的欺骗伎俩。一般作谓语、宾语、状语。
【正音】弄；不能读作“lònɡ”；玄；不能读作“xián”。
【辨形】玄；不能写作“弦”。
【近义词】弄虚作假
【反义词】实事求是
【例句】
(1)他这个人就爱～；话说到节骨眼儿上就不往下说了。
(2)无论在学习中；还是工作中；我们都要反对～的方式。
一去二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十支花。
十九月亮八分圆，七个才子六个癫，五更四鼓鸡三唱，怀抱二月一枕眠。
一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。施得五六七点粉，妆成八九十分娇。
一别之后，二地相悬。
都说是三四月，谁又知五六年。
七弦琴无心弹，八行书不可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！
百思想，千系念。万般无奈，把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，烧香秉烛问苍天，
六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。
急匆匆，三月桃花随水转；
飘零零，二月风筝线儿断，
巴不得下一世，你为女来，我为男。
白发三千丈，
飞流直下三千尺，
长安一片月，万户捣衣声。
千呼万唤始出来，
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
烟花三月下扬州。
千里江陵一日还。
对影成三人。
功盖三分国，名成八阵图。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
烽火连三月，家书抵万金。
劝君更尽一杯酒，
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
报得三春晖。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
十年一觉扬州梦，
铜雀春深锁二乔。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
欲穷千里目，更上一层楼。
一片孤城万仞山。
乾隆皇的《飞雪》
一片一片又一片,两片三片四五片。
六片七片八九片,飞入芦花都不见。
元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。
黄侃先生《一二三四五六七八九十百千万半双两》：
一丈红蔷荫碧溪，柳丝千尺六阑西。二情难学双巢燕，半枕常憎五夜鸡。
九日身心百梦杳，万重云水四边齐。十中七八成虚象，赢得三春两泪啼。
《风》 《咏柳》 《边词》
（唐）李峤 （唐）贺知章 （唐）张敬忠
解落三秋叶， 碧玉妆成一树高， 五原春色旧来迟，
能开二月花。 万条垂下绿丝绦。 二月垂杨未挂丝。
过江千尺浪， 不知绿叶谁裁出， 即令河畔冰开日，
入竹万竿斜。 二月春风似剪刀。 正是长安花落时。
《筹边楼》 《书院二小松》
（唐）薛涛 （唐）李群玉
平林云鸟八窗秋， 一双幽色出凡尘，
壮压西川四十州。 数粒秋烟二尺鳞。
诸将莫贪羌族马， 从此静窗闻细韵，
最高层处见边头。 琴声长伴读书人。
1 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
2 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
3 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
4 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
5 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
6 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
7 七八个星天外,两三点雨山前,旧时茅店社林边路转溪桥忽现
8 八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。
9 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
10 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
1． 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通
——《无题二首》唐.李商隐
2． 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
——《早发白帝城》唐.李白
3． 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——《九月九日忆山东兄弟》唐.王维
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1． 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——《山行》唐.杜牧
2． 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔．
——《赤壁》唐.杜牧
3． 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
——《登金陵凤凰台》唐.李白
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1． 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——《望庐山瀑布》唐.李白
2． 谁言寸草心，报得三春晖。
——《游子吟》唐.孟郊
3． 烽火连三月，家书抵万金。
——《春望》唐.杜甫
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五迷三道数字是3和5，五迷三道此乃佛家语，五迷是因，三道是果。
五迷：财、色、名、食、睡是也。
三道：地狱、饿鬼、畜生是也。
“迷”，其实就是“痴迷”的意思，迷既然作痴来解释，通过佛家宣称的教义，当离痴，而使人痴迷的事无外乎财、色、名、食、睡这些满足人类感官刺激的事物，正好五种，因此称为“五迷”，用俗话来说就是“吃喝、嫖、赌、名利、懒”几种。“道”，就是佛家里所说的“六道轮回”，六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道里
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道化生、人道、畜牲道、阿修罗道魔、饿鬼道、地狱道化生。
后三道—畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
佛家说“五迷三道”，就是说凡此五种，痴迷其一，必堕三恶道，何况全部！